La imprenta de Gutenberg provocó una verdadera revolución en la cultura. Los cambios que trajo la imprenta de Gutenberg sólo son comparables a los que está originando la generalización de la informática en el umbral del siglo XXI.
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/gutenberg/imprenta.htm
http://historiaperiodismo.tripod.com/id8.html
http://historiadelaciencia-mnieto.uniandes.edu.co/pdf/Imprenta.pdf
lunes, 23 de junio de 2008
lunes, 26 de mayo de 2008
La galaxia Gutenberg
El hombre tribal y analfabeto, que vive bajo el peso intenso de una organización auditiva de todas sus experiencias, podríamos decir que está en trance.
Porque, hasta que el conocimiento del alfabeto priva al lenguaje de su multidimensional resonancia, cada palabra es un mundo poético en sí misma, una «deidad momentánea» o revelación, como lo fue para el hombre analfabeto. En su libro Language and Myth, Ernst Cassirer se refiere a este aspecto del conocimiento humano analfabeto, al pasar revista al amplio campo de los estudios modernos sobre los orígenes y desarrollo del lenguaje. Hoy, cuando es bien conocido el papel que juega el conocimiento del alfabeto fonético en la creación de técnicas para la enunciación de proposiciones (lógica formal), se supone todavía, incluso por algunos antropólogos, que el espacio euclídeo y la percepción visual tridimensional son undato universal de la humanidad.
Los espacios euclídeos, al depender de una gran separación entre la vista y el tacto, les son desconocidos.
Es más sencillo decir que si una nueva tecnología extiende uno o más de nuestros sentidos fuera de nosotros en un mundo social, aparecen en esa cultura particular nuevas proporciones entre todos nuestros sentidos.
En su competente estudio Man: His First Million Years, Ashley Montagu comenta diversos aspectos del alfabetismo de un modo relacionado con esos temas: El hombre analfabeto lanza la red de su pensamiento sobre el mundo todo. La mayor parte de los pueblos analfabetos es extremadamente realista.
A más del buen sentido del caballo, el analfabeto demuestra usualmente mucho sentido práctico basado en la apreciación de las duras realidades de la vida.
conduce como el marino de Poe en el Maelstrom, que observó el movimiento del torbellino y sobrevivió. ¿Puede dejar de ser nuestra misión en la nueva era electrónica el estudio de los movimientos del nuevo vórtice que se produce en el cuerpo de las culturas más antiguas?
Las técnicas de la uniformidad y la repetibilidad fueron introducidas por los romanos la Edad Media
Prints and Visual Communication, de William Ivins, es una fuente importante para cualquiera que estudie el papel que los libros han desempeñado en la configuración del conocimiento humano y de la sociedad. El hecho de que Ivins se mantuviera un tanto apartado del aspecto central y literario del libro parece haberle dado una ventaja sobre los hombres de letras. El estudiante de literatura y filosofía tiende a preocuparse por el contenido del libro y a ignorar su forma.
A su vez, esto le hizo observar la gran diferencia entre los libros impresos y los manuscritos.
La impresión de imágenes, sin embargo, por diferencia con la impresión de palabras con tipos móviles, dio existencia a algo completamente nuevo: hizo posibles, por primera vez, representaciones pictóricas de tal clase que podían repetirse exactamente durante la vida efectiva de la superficie de impresión. Esta repetición exacta de representaciones pictóricas ha tenido efectos incalculables sobre el conocimiento y el pensamiento, sobre la ciencia y las tecnologías de todas clases.
El evidente carácter de exactamente repetible, inherente a la tipografía, escapa al hombre civilizado.
Esto significa que, lejos de ser meramente obras de arte menor, los grabados están entre las más importantes y poderosas herramientas de la vida y el pensamiento modernos.
La investigación moderna, llevada a cabo por hombres conocedores de temas no elevados, como la economía y la tecnología, está cambiando rápidamente nuestras ideas acerca de estos asuntos.
Quizá Ivins exagera este énfasis sobre las edades Oscura y Media como «una cultura de técnicas y tecnologías», pero es una especie de método que hace comprensible el escolasticismo, y que nos prepara para el gran invento medieval de la tipografía, que fue el momento de despegue hacia nuevos espacios del mundo moderno.
La instrucción tradicional de los niños de la escuela señala la diferencia entre el hombre escriba y el hombre tipográfico
La diferencía entre el hombre de la cultura de la imprenta y el hombre de la cultura de los escribas es tan grande como la que existe entre el analfabeto y el que sabe leer y escribir. Los componentes de la tecnología de Gutenberg no eran nuevos.
En su The Golden Bough, James Frazer señala la aceleración semejante introducida en el mundo oral por el alfabetismo y lo visual:
Comparado con la evidencia aportada por la tradición viva, el testimonio de los libros antiguos sobre el tema de las religiones primitivas vale bien poco.
La tecnología de Gutenberg extendió este principio a la escritura y el lenguaje y a la codificación y transmisión de todo género de conocimientos.
Su trabajo anterior trata de los productos naturales en sentido corriente.
Su tecnología es su forma de vida. Los públicos ingleses y americanos encontraron la película profunda, sutil, evasiva.
http://images.google.com.ar/imgres?imgurl=https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh621P-o8so2gyHasxXcs8TkOVaWlOwz26HY94o7cGkIIe_wL55RfhTlob5zHizOJfdZiZP-kM025exrwUOW_u4vkDTg7WXW2TYmS6bYv-_F9Q926ZY6G29PSfj2usZ7lDMBDfOkbIzoMw/s400/imprenta2.jpg&imgrefurl=http://disenodmente.blogspot.com/2008/01/la-imprenta-en-valparaiso.html&h=266&w=400&sz=24&hl=es&start=60&tbnid=oZ2GCpmpNSuKFM:&tbnh=82&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3Dla%2Bimprenta%2Bantigua%26start%3D40%26gbv%3D2%26ndsp%3D20%26hl%3Des%26sa%3DN
http://images.google.com.ar/imgres?imgurl=http://www.senderos.gov.co/visitasv/incunables/images/06_impren.jpg&imgrefurl=http://www.senderos.gov.co/visitasv/incunables/la-invencion-de-la-imprenta.html&h=320&w=252&sz=47&hl=es&start=55&tbnid=ifbjRHH1AWobLM:&tbnh=118&tbnw=93&prev=/images%3Fq%3Dla%2Bimprenta%2Bantigua%26start%3D40%26gbv%3D2%26ndsp%3D20%26hl%3Des%26sa%3DN
Porque, hasta que el conocimiento del alfabeto priva al lenguaje de su multidimensional resonancia, cada palabra es un mundo poético en sí misma, una «deidad momentánea» o revelación, como lo fue para el hombre analfabeto. En su libro Language and Myth, Ernst Cassirer se refiere a este aspecto del conocimiento humano analfabeto, al pasar revista al amplio campo de los estudios modernos sobre los orígenes y desarrollo del lenguaje. Hoy, cuando es bien conocido el papel que juega el conocimiento del alfabeto fonético en la creación de técnicas para la enunciación de proposiciones (lógica formal), se supone todavía, incluso por algunos antropólogos, que el espacio euclídeo y la percepción visual tridimensional son undato universal de la humanidad.
Los espacios euclídeos, al depender de una gran separación entre la vista y el tacto, les son desconocidos.
Es más sencillo decir que si una nueva tecnología extiende uno o más de nuestros sentidos fuera de nosotros en un mundo social, aparecen en esa cultura particular nuevas proporciones entre todos nuestros sentidos.
En su competente estudio Man: His First Million Years, Ashley Montagu comenta diversos aspectos del alfabetismo de un modo relacionado con esos temas: El hombre analfabeto lanza la red de su pensamiento sobre el mundo todo. La mayor parte de los pueblos analfabetos es extremadamente realista.
A más del buen sentido del caballo, el analfabeto demuestra usualmente mucho sentido práctico basado en la apreciación de las duras realidades de la vida.
conduce como el marino de Poe en el Maelstrom, que observó el movimiento del torbellino y sobrevivió. ¿Puede dejar de ser nuestra misión en la nueva era electrónica el estudio de los movimientos del nuevo vórtice que se produce en el cuerpo de las culturas más antiguas?
Las técnicas de la uniformidad y la repetibilidad fueron introducidas por los romanos la Edad Media
Prints and Visual Communication, de William Ivins, es una fuente importante para cualquiera que estudie el papel que los libros han desempeñado en la configuración del conocimiento humano y de la sociedad. El hecho de que Ivins se mantuviera un tanto apartado del aspecto central y literario del libro parece haberle dado una ventaja sobre los hombres de letras. El estudiante de literatura y filosofía tiende a preocuparse por el contenido del libro y a ignorar su forma.
A su vez, esto le hizo observar la gran diferencia entre los libros impresos y los manuscritos.
La impresión de imágenes, sin embargo, por diferencia con la impresión de palabras con tipos móviles, dio existencia a algo completamente nuevo: hizo posibles, por primera vez, representaciones pictóricas de tal clase que podían repetirse exactamente durante la vida efectiva de la superficie de impresión. Esta repetición exacta de representaciones pictóricas ha tenido efectos incalculables sobre el conocimiento y el pensamiento, sobre la ciencia y las tecnologías de todas clases.
El evidente carácter de exactamente repetible, inherente a la tipografía, escapa al hombre civilizado.
Esto significa que, lejos de ser meramente obras de arte menor, los grabados están entre las más importantes y poderosas herramientas de la vida y el pensamiento modernos.
La investigación moderna, llevada a cabo por hombres conocedores de temas no elevados, como la economía y la tecnología, está cambiando rápidamente nuestras ideas acerca de estos asuntos.
Quizá Ivins exagera este énfasis sobre las edades Oscura y Media como «una cultura de técnicas y tecnologías», pero es una especie de método que hace comprensible el escolasticismo, y que nos prepara para el gran invento medieval de la tipografía, que fue el momento de despegue hacia nuevos espacios del mundo moderno.
La instrucción tradicional de los niños de la escuela señala la diferencia entre el hombre escriba y el hombre tipográfico
La diferencía entre el hombre de la cultura de la imprenta y el hombre de la cultura de los escribas es tan grande como la que existe entre el analfabeto y el que sabe leer y escribir. Los componentes de la tecnología de Gutenberg no eran nuevos.
En su The Golden Bough, James Frazer señala la aceleración semejante introducida en el mundo oral por el alfabetismo y lo visual:
Comparado con la evidencia aportada por la tradición viva, el testimonio de los libros antiguos sobre el tema de las religiones primitivas vale bien poco.
La tecnología de Gutenberg extendió este principio a la escritura y el lenguaje y a la codificación y transmisión de todo género de conocimientos.
Su trabajo anterior trata de los productos naturales en sentido corriente.
Su tecnología es su forma de vida. Los públicos ingleses y americanos encontraron la película profunda, sutil, evasiva.
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lunes, 28 de abril de 2008
Teoria de las comunicaciones
La lingüística: es la ciencia que estudia los lenguajes Verbales, Saussure estableció un nuevo concepto al plantear la diferencia existente entre la lengua y el habla. Hay dos tipos de lenguaje: naturales y artificiales. En el lenguaje natural encontramos verbales y no verbales. En el lenguaje artificial podemos dividirlos en técnicos y formales.
Código: cuando el receptor recibe un mensaje debe decodificarlo, reconstruir su significado a partir de los signos que lo componen y que pertenecen a un código conocido: el empleado en la elaboración del mensaje.
Signo: es un estímulo que debe poder ser persibible por nuestros sentidos y así haber evocar la cosa material o inmaterial a la que reemplaza. Todo signo implica dos términos: un significante y un significado.
Existen tres tipos de signos: el icónico, el simbólico y el indicativo.
Ong le decía a las persona que la escritura mejoraba bastante los métodos.
En el pasado los textos manuscrito se encontraban en un estadio marginalmente oral, debido a la preeminencia del oído sobre la vista. Remontando un ejemplo del texto de Ong, Platón fue una de las principales voces que se alzaron contra la escritura.
lunes, 21 de abril de 2008
“pasaje de la oralidad a la escrirura”
Comentario
Platón fue una de las principales voces que se alzaron contra la escritura. Para el filósofo griego, la escritura era inhumana al pretender establecer fuera del pensamiento lo que en la realidad sólo puede existir dentro de él.
En otro pasaje del texto de Ong, se menciona en un principio que los documentos con fines administrativos prácticos no inspiraban confianza inmediata. Fue necesario persuadir a la gente de que la escritura mejoraba la bastante los viejos métodos orales para justificar todos los gastos y fastidiosas técnicas que implicaba. Antes de la aparición de los registros escritos, por lo común se utilizaba el testimonio colectivo oral para fijar, por ejemplo, la edad de los herederos feudales. Los testigos eran más creíbles que los textos, porque era posible cuestionarlos y obligarlos a defender sus afirmaciones, mientras con los textos esto no podía hacerse. Es evidente, que la legitimidad de los documentos era muy precaria. En esos momentos, el consenso se confirmaba con los testimonios orales.
En la actualidad el lenguaje oral sigue subsistiendo en el lenguaje escrito; la veracidad de la constitución se remiten a un proceso histórico que si bien se introdujo con la escritura tiene sus bases en la oralidad.
Fuente de informacion: http://www.ilhn.com/datos/practicos/datosgaby/archives/002452.php
Platón fue una de las principales voces que se alzaron contra la escritura. Para el filósofo griego, la escritura era inhumana al pretender establecer fuera del pensamiento lo que en la realidad sólo puede existir dentro de él.
En otro pasaje del texto de Ong, se menciona en un principio que los documentos con fines administrativos prácticos no inspiraban confianza inmediata. Fue necesario persuadir a la gente de que la escritura mejoraba la bastante los viejos métodos orales para justificar todos los gastos y fastidiosas técnicas que implicaba. Antes de la aparición de los registros escritos, por lo común se utilizaba el testimonio colectivo oral para fijar, por ejemplo, la edad de los herederos feudales. Los testigos eran más creíbles que los textos, porque era posible cuestionarlos y obligarlos a defender sus afirmaciones, mientras con los textos esto no podía hacerse. Es evidente, que la legitimidad de los documentos era muy precaria. En esos momentos, el consenso se confirmaba con los testimonios orales.
En la actualidad el lenguaje oral sigue subsistiendo en el lenguaje escrito; la veracidad de la constitución se remiten a un proceso histórico que si bien se introdujo con la escritura tiene sus bases en la oralidad.
Fuente de informacion: http://www.ilhn.com/datos/practicos/datosgaby/archives/002452.php
lunes, 31 de marzo de 2008
Tendencias en educación en la sociedad de las tecnologías de la información
Lo que me intereso del texto es: como influye en nuestro medio de vida el actual avance tecnológico. Principalmente los medios de almacenamiento que han cambiado con el transcurro del tiempo. El sistema educativo no es un ambiente en el que la tecnología tenga un papel relevante para las tareas que allí se realizan. Es mas, muchas beses han mostrado poco interés en incorporar novedades a su método de trabajo. Lo mas importante de para mi es que la tecnología a producido cambios muy profundos en todos los aspectos en nuestra cultura , y esta cambiando nuestra forma de pensar. Es tarea de la educación considerar esto para poder dotar a sus alumnos con conocimientos acorde a los tiempos que corren.
Como señala Moreno (1997), las dos cuestiones clave que preocupan a los historiadores de la comunicación son, en primer lugar, qué relaciones existen entre las transformaciones de los medios de comunicación y las relaciones sociales y la cultura, entendida en sentido amplio. Y en segundo lugar, qué repercusiones han tenido los medios en los procesos cognitivos humanos a corto y largo plazo. Resumiendo: les interesa averiguar cómo han afectado las tecnologías de la información al ser humano y a la sociedad.
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